路之迢迢,情之切切——语文单元活动教学成果展示第三期
发布时间:2020-11-27作者:高一学生

 

城市,有自己的名片。一砖一瓦都淋过岁月风雨,一字一文都记录沧桑巨变。世代定居的土壤,一旦粘上了游子的鞋底,便一路陪伴。有时一句乡音,有时一颗石砾,就能牵动思乡的心,就能触及颤抖的灵魂。每一个普通的日子,都蕴含诗意;每一种独特的习俗,都反映文化。

 

高一(1)班的专业团队小组聚焦堰桥的“三月三”庙会,据此分析乡土文化转变。调查过程中,他们采访了参加过庙会的路人:

问题1

我想问一下您参加过三月三庙会吗?

参加过。

问题2

你到了那个庙会,具体看到了什么?

场面可谓是人山人海,还有还有各类小吃。

问题3

您买了哪些东西呢?

我个人对植物比较感兴趣,所以买了许多价格优惠的多肉,还买了很多美味的小吃。

问题4

您觉得这个三月三庙会的意义在于什么地方?

我觉得庙会是一种优秀文化的传承吧,就是不想让我们青年一辈忘记之前老一辈人的优良风俗。我认为庙会是锦绣江南的灵魂。

 

访谈结束,1班学生又通过网络调查了“三月三”庙会的历史和风俗。在了解加深的过程中,产生了自己的心得体会。

三月三是上巳节,在中原地区,自古就有“二月二,龙抬头;三月三,生轩辕”的说法,人们在这一天纪念轩辕黄帝。“文人雅集,曲水流觞”。今天,让我带你走进堰桥的三月三庙会,领略吴文化公园的深厚底蕴……

公园的大门气势收敛,不露锋芒,无北方之雄伟壮观,却有江南之隽永秀美。每一雕琢都精细无比,透出江南的“芙蓉出清水”的韵味。最上方有“吴文化公园”和“孕吴门”的字迹,不是金钩铁划,却是娟秀小楷。

循着鹅卵石小径步入一堂。堂中介绍了公园的来历景点等,后堂有古代文人用的农具,草垛,藤椅,农家风味一览无遗。出了祠堂,见到了各种桥梁:“丽春桥”“消夏桥”“赏秋桥”“耐东桥”等。

庙会那天,堰桥的居民要事先邀请外地的亲友赶赴庙会。方圆数十里的男女老少云集在吴文化公园,也有不少人从常州、扬州等地赶来。人山人海,水泄不通。庙场四周,商贩云集,各种小吃遍布于街头,场面甚是壮观。

吆喝声,叫卖声,锣鼓声混杂在一起,二三里外也能听见。庙前有一处平地,但见香客摩肩接踵,面容虔诚,烧香的、烧纸锭的,火光熊熊,浓烟升腾。庙堂内灯烛辉煌,香烟缭绕,钟馨聒耳,一片伽蓝香气。

浩浩荡荡的队伍起程了。只听锣鼓喧天,鞭炮震响。香火队的信徒们背着香袋,手执香火,排成4行,徐徐而行。只见烟雾缭绕,缥缈弥漫,如入仙境一般。紧随香火队之后是鼓乐队,乐师身穿青衫,腰束黄带,手执鼓、钹、笙、箫、弦子、二胡等乐器,演奏乐曲。接下来,是人数最多的化妆的歌舞队,各种歌舞争奇斗胜,美不胜收。耍木头人戏的则靠一根扁担,扛着一个小台子,周围有布挡,上面挂有一排排尺把长的小木偶,台前挂有一个小布帘,艺人在布挡下面一手牵引线,一手敲大锣,嘴里唱着台词,台上的小木偶就绘声绘色地表演起来。集生、旦、净、末、丑和文场、武场于一身,其景令人陶醉。队伍吹吹打打,热热闹闹,行一程停一阵,停一阵行一程,缓缓地绕镇一周后再折回公园,这时已是红日偏西……“三月三”是庙会也是集场,十里方圆,处处是货摊,吃、穿、用、耍,琳琅满目,五彩缤纷。   

 

高一(5)班213小组采访的是藕塘的老竹匠冯爷爷,如今古稀之年的他,身体十分硬朗,布满老茧的双手操弄起竹刀来依旧十分熟练。

问题1

爷爷,请问您一直住在无锡吗?

诶哇,我哩是老无锡了。

问题2

爷爷,竹篮是怎么做的呀?

我们要先用专门的主刀把竹子切断,再将它破成竹篾,最后把竹篾手工编起来,先编底部,再一圈圈往上绕。破篾可是门技术活,我跟师父学了3年呢。

问题3

爷爷,竹业是怎么发展起来的呀?

以前没有工厂的。1958年“大跃进”以来,“五匠”便活跃起来,分别是裁缝、铁匠、竹匠、木匠、皮匠。那时候苏锡一带盛行丝绸,养蚕的人多,几乎每家都有竹匾。我1964年拜的师,1968年第一家工厂就在藕塘建起来了。无锡县推出了手工联社。现在手工联社已经解散了。

问题4

爷爷,据您所知,还有多少人在从事这么手艺呢?

不多喽。做的人都是个体户,现在要买这种竹制的东西,得私人定制。

问题5

做一个一般多长时间呢?

快的人,做竹匾一天就一个,竹篮一天也就两个。

问题6

爷爷,我们无锡这边的竹艺品与别的地方有什么区别吗?

区别不大,主要是原材料不同。我们用的叫原竹,细细小小的,编出来精细,别处用的叫毛竹,编出来的就比较大气。

 

213小组在调查过程中了解到手工竹篾编制作为民间老手艺渐趋边缘化,便想把这种老手艺记录下来。

冯爷爷是个地地道道的藕塘人,是个老手艺人,从事手工竹篾编制已有几十年了。现在冯爷爷头发已经花白,身子骨不像以前那么利索了,但只要做起竹篾活计他的精神头就起来了,几十年如此,习惯了,一日不做就想,每做成功一件甭提有多高兴了冯爷爷对我们说。

手工竹篾编制是个巧活计,掌握这项手艺需要老师傅带着手把手教,因为竹编有着复杂的制作工艺流程。剖竹、造型没有三年五载是学不成、做不好的。冯爷爷小时候得了病,一只腿无法挪动,无法从农,一次偶然的机会让他从师沈师傅。现在想起跟着师傅学竹编的那些岁月,就像昨天发生的事情一样我用这门手艺养活了一家人,很欣慰,很感激。冯爷爷说。

手工竹篾编制作工序繁琐,分为选竹、砍竹、破篾、编制四个步骤,砍、锯、切、剖、拉、撬、编、织、削、磨是篾匠入行的基本动作,篾匠用锯子、弯刀、度篾齿等工具把成竹变成一个个美观实用的竹编用品,这既需要篾匠有巧手和巧心,又要能够耐得住寂寞吃的了苦,不是一般人做得来的。学做竹篾很苦的,刚开始连剖竹子都不会,因为用劲,牙关都咬疼了,手用力多了,到晚上时东西都拿不住,还老被刺。冯爷爷回忆。破竹、破篾成功与否关系到竹编成品的质量。小时候的冯爷爷经历过物资匮乏的年代,浪费那是天杀的顶大坏事,是绝对不允许的,所以冯爷爷破竹、破篾的过程中全神贯注,不轻易浪费一根竹材。现代物质消费泛滥,节俭这个中华民族的优良传统越来越被人们所遗忘了。编制这个步骤最重要,最难,也最能体现篾匠的手艺。竹编现存主要有八大编法,分为圆口编法、六角孔编法、双重三角形编法、三角空编法、梯形编法、回型编法、斜纹编法和一挑一编法,灵活运用以上八大编法,同时做好造型,老篾匠就能用一双巧手编织出轻巧耐用的用具来。

曾经红火的篾匠行当逐渐边缘化,作为村里最后一个老篾匠,冯爷爷有时也会有些伤感。只可惜,如今年轻人都不愿意学这门手艺,现在我们村会篾匠活儿的就剩下我一人。说到这里,他不免有些伤感。

 

高一(6)班南禅寺小分队采访了具有悠久历史,有着深厚文化古韵的无锡名胜——南禅寺。

问题1

南禅寺最早起源于哪个朝代,它的名字又是从何而来?

因为当时,佛教十分盛行,所以当时的皇帝大兴修建寺庙,而南禅寺便是其中之一。浙南禅寺啊,他从前还真不叫这名字,那么叫什么呢,——护国寺,为什么,因为当时人民渴望安稳,大批大批的百姓去信佛教的社会背景导致。但到了唐高宗那个朝代,因为当时这护国寺地处灵山附近所以又被称为灵山寺。最后因为百姓人的口头语他才被称为当今的南禅寺。

问题2

妙光塔的历史背景是什么?

传说是为了治服水患而建立的,后又由于一名来自异地的一名僧人的传说而声名大噪,至于是什么这个我真不知道,但是最后这妙光塔的名字是由赵佶赐的。

问题3

地藏王菩萨是为了祈求什么的?

这地藏王一共有五部经书,只要是家里如果有至青之人去世了,想给他超度,将他就处于地狱。地藏王不仅可以给人超度还可以给动物超度。

问题4

四大天王到底是有什么作用?

四大天王,因此一共有四个。他们是佛教的护法,四大天王分别是:东方持国天王 多罗吒,持琵琶,住东胜神洲 ;南方增长天王 毗琉璃,持宝剑,住南赡部洲 ;西方广目天王 留博叉,持蛇(赤龙),住西牛贺洲 ;北方多闻天王 毗沙门,持宝伞,住北俱卢洲。中国佛教徒认为南方增长天王持剑,司风;东方持国天王拿琵琶,司调;北方多闻天王执伞,司雨;西方广目天王持蛇,司顺。组合起来俗称便成了"风调雨顺"

问题5

那可以求姻缘,求子的是哪一尊佛呢?

这个可以多拜拜观世音菩萨,首先观世音是能闻声救苦,到处行慈运悲,以此大悲行愿而救度众生,广做佛事。所以如果你真的受苦于单身,可以去拜一下。

 

南禅寺历经风霜,迭废迭兴,但总体来说,幸运大于不幸。北宋天圣年间重建,宋仁宗赐名福圣禅院八年以后,宋仁宗又为与南禅寺相对应的北禅寺赐名寿圣禅院。同一皇帝,给锡城两寺院,赐以福圣寿圣之名,这是无锡佛教界引以自豪的幸事特别是南禅寺赐福有福,经历代修复,面目一新。可见那天王殿,殿身辉煌,香火鼎盛;妙光塔,塔尖矗天,气势不凡;五戒堂,堂内庄严,净化人心;放生池,池水碧绿,清澈照人。大雄宝殿中,如来形体雄伟,仪表安详庄重,慈眉慧目,微具笑颜,口欲启齿而又止,状若演法且未尽。诸佛罗汉,面貌慈祥多姿,形体丰满俊俏,眼神专注,衣纹流畅,匠人之巧,绝非一股。

 

高一(7)班沽月小组,将目光投向太湖。他们用一首《太湖美》,将读者带入波光粼粼的湖中。

正如一曲老歌中所唱:太湖美,美就美在太湖水。尽管太湖那碧绿的水并不清澈,但它却别有一番风韵,因为它的绿不是死气沉沉的绿,而是充满了生机的绿。

太湖作为中国的名湖,在历史上起着重要的作用,它不仅是无锡主要的饮用水源地,而且为居住在它周边的人们提供了充足和美味的食物。俗话说得好,太湖有三白:白鱼、银鱼和白虾。我爱白虾胜过河虾,想要吃白虾并不需要复杂的厨艺,一道简单的盐水白虾就能很好的体现出它的风味,入口时,它那略带清甜的鲜美味道常常让我欲罢不能。

想要了解太湖,光知道吃的还远远不够。走在一座弯弯曲曲的步行桥上,望着远处那一丛丛翠绿的芦苇随风飘逸,水面上飘着许多翠绿的浮萍,浮萍下还不时地冒出几个气泡,也许是鱼儿在湖里头诉说着什么吧。不远处,一只白鹭立在水中,一会儿将头埋入水中,一会儿又抬起头来东张西望,神态自若,悠然自得,当有人走近时,它就展开那洁白的翅膀飞向远处。走到太湖边的平台上,方能一睹太湖的一角,可以依稀看见远边的小岛,还有那一眼望不到边际的湖水,如果我带了望远镜,我就能一眼望到远在太湖另一头的鼋头渚,甚至能一眼望到苏州去,由于现在不是捕鱼季,湖面上很少有渔船来往,不过仍有人坐在平台旁延伸出去的小桥上独自垂钓着。他一手握住长长的鱼竿,一手握着一支烟,两腿微屈,眺望着远处的湖面,脸上有着长期被风吹而形成的皱纹,眼光深邃,好像已经看透了这尘世,而他自己也在不经意间与这太湖融为了一体,成为了太湖美景的一部分。

不过这些依然并非太湖的全貌,我沿着湖边继续走了很久,在一座桥下发现了一个堤坝,这堤的一头是太湖,另一头是一条支流,上面却漂浮着一整片绿色的蓝藻,自2018年太湖蓝藻爆发以来,虽然政府加大了整治的力度,但时隔12年,却仍能感受到它对太湖的影响。蓝藻的绿,是一种死气沉沉的绿,是一种让人压抑的绿,在这种绿里看不到一点生机。继续往前走,还能看见专门搭在水中的桥被埋在泥土里,这说明这里也曾经是胡泊的一部分,却因环境整治而不得不将其埋平,尽管如此,我相信我们可以用自己的行动去改善环境,比如从我们身边的小事做起,让我们每天节约用水一点点,每天低碳生活一点点,相信我们身边的环境就会变得一天比一天更美好。

这就是我家乡的太湖,以后每当我想起太湖,就会想起我的家乡。

 

高一(11)班的小组关注到无锡中秋节有一个独特的习俗——烧天香。

风俗名称

烧天香

名字由来

一种大香斗,四方,上大下小,形似量斗,因在香上加糊纸斗,故称“斗香”。

风俗习惯

中秋节重点在于晚上,一家人要尽可能团聚在一起吃“八月半夜饭”。除此之外,无锡人还有一个习俗至今仍保留着,那就是在中秋晚饭后每家每户都要在天井或院子里“烧天香”拜月亮、斋月宫。

天香功效

能显著去除室内(车内)的各种异味和有害气体,如甲醛、苯和tvoc等。长期使用能有效提高人体的免疫力,可有效防治呼吸系统疾病以及各种流感和瘟疫。

风俗目的

烧天香”的目的是祈求月里嫦娥赐给人间太平安宁,保佑亲人永不分离。


 

高一(12)班西塘广惠禅寺调查小组根据西塘庙会,走进广惠禅寺。探究了其历史变迁和庙会习俗。

建筑名称

广惠禅寺

建筑位置

无锡市前洲街道西塘村广惠公园内

建筑历史

1.相传早年的觉慧庵和广惠宫(俗称“大王庙”)是西塘历史上最早的佛事活动点和古庙,“大王庙”中的“广惠宫”之匾额由清朝康熙皇帝御笔亲题。

2.1923年的“新无锡报”上已有当时西塘佛事活动和庙会盛况的报道。

3.解放后,在“破除迷信”和“破四旧”的运动中,二月初八庙会遭到了禁止,大王庙也曾一度被改造成为学校。在党的十一届三中全会后,随着西塘村民对物质、文化生活追求的不断提高,人们热切希望恢复传统庙会。

4.1991年,以唐涌祥同志为首的西塘村领导班子以自有资金叁佰多万元移地重建了广惠禅寺之大雄宝殿、天王殿、钟楼、东西偏殿以及放生池等。1999年,在新一届村领导的努力下,是年的320日经锡山市民族宗教事务局批准为合法的佛教活动点,并再次佛塑金身,于同年的325(农历二月初八)在祭祀广惠宫祠山张大帝治水业绩的同时恢复了传统庙会。庙会期间举行了由已故原中国佛教协会副 、安徽省佛教协会会长、九华山佛学院院长仁德大和尚主持佛像开光点朱的盛大佛事活动。

建筑现状

寺内有诵经堂、天王殿、观音殿、地藏殿、大王钟楼、功德殿、大雄宝殿、以及广惠宫供众信烧香拜佛;现已全部修缮完毕。公园内的人工湖、假山、曲桥、亭台楼榭与气势雄伟的大雄宝殿交相辉映。

价值描述

2019前洲西塘“二月初八”:西塘庙会内容涵盖民俗巡游、非遗展示、锡剧展演及文艺汇演四项内容

①民俗巡游:届时将有彩车队、舞龙队、高跷队、腰鼓队进行巡游表演。九龙腾飞秀青城(前洲街道首届苏锡常精英舞龙赛),期间还将邀请前洲本地石锁队伍及空竹队伍在展演间隙进行表演。

②非物质文化遗产展:在西塘广惠禅寺中,展出玉祁双套酿酒制造技艺、太湖船点、阿三百叶制作技艺、华士酱油、阳山大麦饼制作技艺、梨膏糖制作技艺、惠山泥人、无锡麦秆画、面塑、脚踏年糕制作技艺、礼舍大饼制作技艺、精细木作技艺、无锡剪纸、内画、王源吉铁锅制作技艺、桃木雕刻、紫砂、无锡精微绣、豆腐花制作技艺、留青竹刻等20个项目。

③锡制展演、文艺演出:将有锡剧《珍珠塔》《青丝泪》《寻儿记》等表演。

建议

对于历史古建筑,自然要保护好。并且寺庙可以作为景区进行一系列商业活动,例如庙会,可以提高当地的知名程度,加快当地的经济建设,对未来的发展有一定的好处。

 

佛教是世界三大宗教之一。佛,意思是觉者。正所谓秦修长城,清修庙。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。我们惠山区西塘便有一个历史悠久的寺庙--广惠禅寺。

广惠,出自《逸周书》中的卷三《文传解》一文。此书作者不详,经后代学者考定为先秦古籍。厚德而广惠意思是:广泛地施舍恩德。

一花一世界,一叶一如来。一念一清净,心是莲花开。心若清净,三千大千世界,无处不是净土。人生的悲欢离合,酸甜苦辣,皆系于心,心态若安好,有什么是真正过不去的坎呢?身在红尘之中,凡事以善为本,有所为,有所不为,心坦然平和宁静,如开放的莲花一样自然从容,不为谁开不为谁落。美好的生活应该是时时拥有一颗轻松自在的心,不管外界如何变化,自己都能有一片清静的天地。

家乡,是一个人行走天地间扯不断的根。无论是晓风残月的异乡,还是月黑风高的夜晚,不觉然就有种熟悉的味道悄然潜入心底,幽幽的,悠悠的。家乡的山峦是真实的,日出而作日落而息的家乡人是真实的。家乡的黄昏是真实的,家家屋里烟熏火燎温暖升腾是真实的。

终要回归家乡,成为故乡的一蓬青草,一棵绿树,一蔸翠竹,一道风景。

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